Turinys:
Aut. Ms. Jeannette Vía Ampuero. Atnaujinta: 2018 m. Gegužės 2 d
Į šeimos tyrimą kreipėsi skirtingi mokslo organai, atsižvelgdami į ypatingą kiekvieno iš jų susidomėjimą. Tada galime sakyti, kad filosofija, sociologija, teisė ir psichologija, tik keli jų pavyzdžiai, pateikė sąvokos apibrėžimą, turintį skirtingą socialinės, akademinės ir mokslinės apimties laipsnį.
Šiandien literatūra turi svarbų ir didžiulį kiekį šeimos sąvokos apibrėžimų. Tie, kurie ją tiria ir tiria, kuria savo apibrėžimus, atsižvelgdami į savo mokslinius interesus. Šiame „Psychology-Online“ straipsnyje apžvelgsime dabartinę šeimą.
Galbūt jus taip pat domina: Kai kurie lyties pamąstymaiŠeimos sampratos raida
Šeima yra apibrėžta, sako Louro Bernal, I (2001), kaip „ pagrindinė visuomenės ląstelė, labai svarbi asmeninio kasdienio gyvenimo organizavimo forma, pagrįsta santuokine sąjunga ir giminystės ryšiais, daugiašaliuose santykiuose tarp vyras ir žmona, tėvai ir jų vaikai, broliai ir seserys bei kiti giminaičiai, kurie gyvena kartu ir kartu tvarko namų ūkio finansus “.
Šiame kontekste būtina sustoti ir apsvarstyti aspektą, kuris, palyginti naujas, paskatina mus persvarstyti arba bent jau permąstyti tokio tipo apibrėžimų turinį. Atkreipkite dėmesį, kad tai reiškia heteroseksualumo pobūdį, atsispindintį santuokos terminoje, tačiau santuokos sąvoka nebėra apibūdinama kaip senoji vyro ir moters sąjungos formulė, ši sąvoka buvo iš naujo apibrėžta ir dabar suprantama kaip žmonių poros sąjunga (ispanų kalbos žodynas, María Moliner, 3-asis leidimas, 2007).
Nesunku pastebėti, kad šiuo nauju pavadinimo būdu sąvoka tampa platesnė ir visapusiškesnė, ji nesumažėja iki vienintelių vyro ir moters santykių, bet pasiekia ir kitus santykius.
Tai, kas pasakyta, lemia svarbius šeimos sampratos pokyčius, ypač tai, kas paprastai vadinama tradicine šeima.
Pirmiau minėtą klausimą taip pat nagrinėja Arésas Muzio, P (s / a), sakydamas, kad „Dar prieš kelis dešimtmečius buvo sakoma, kad šeima yra teisinė sąjunga tarp susivienijusio vyro ir moters, kurios tikslas yra pagausėti, šviesti. vaikų ir patenkinti žmonių sąjungos ir draugijos poreikius.
Nė vienas toks apibrėžimas neatitinka dabartinių pokyčių. Sąjunga gali būti teisėta, o gal ir ne, ji gali būti skirta visam gyvenimui, tačiau išsiskyrimai ir skyrybos yra dažnos, sąjungos nariai ne visada yra heteroseksualūs, sąjunga nebėra skirta tik dauginimuisi. Tuo norime pasakyti, kad šiuo metu susiduriame su šeimos įvairovės ir sudėtingumo reiškiniu “.
Visa tai verčia mus galvoti apie tai, kaip ypač sunku pasiekti sutarimą kaip šeimos apibrėžimą. Nauji šeimos tipai, nauji jų svarstymai, nariai, jų santykių dinamika, be kita ko, atveria kelią sutrukdyti sutarimui.
Bet kokiu atveju būtina kreiptis į apibrėžimą, ir atrodo patogu tai padaryti iš psichologijos, tada mes imamės to, kurį pasiūlė Arésas Muzio, P, ir kuriame sakoma: „Psichologiniu požiūriu galime pasakyti, kad šeima: tai sąjunga žmonių, kurie dalijasi gyvybiškai svarbiu egzistencijos projektu, kuris nori tęstis ir kuriame kyla stiprūs priklausymo minėtai grupei jausmai, tarp jos narių yra asmeninis įsipareigojimas ir užmegzti intensyvūs intymumo, abipusiškumo ir priklausomybės santykiai “.
Niekam ne paslaptis, kad dėl skirtingų pokyčių, įvykusių šiandieniniame pasaulyje, atsirado dar viena pokyčių serija skirtingose erdvėse ir kontekstuose, o šeima nėra apsaugota nuo visos šios įvykių dinamikos.
Todėl šeima evoliucionavo ir mes esame naujų šeimos tipų atsiradimo liudininkai, todėl tiksliau būtų kalbėti apie „šeimas“, nes „šeimos“ samprata yra pasenusi.
Šie nauji šeimos tipai daro pertrauką su tradicine šeima, taikydami tradicines schemas, nors mes negalime sakyti, kad tradicinė šeima išnyko, bet kad gyvename su ta tradicine šeima ir su nauja šeima ar šiuolaikine šeima. Sambūvis, kuris taip pat sukelia daug konfliktinių situacijų.
Kaip minėjome anksčiau, visuomenėje įvykę pokyčiai nulėmė tradicinės šeimos modifikacijas, sukeldamas jos plyšimus.
Šia prasme galime nurodyti kategoriją, kurią šios srities specialistai vadina „aukštyn ir žemyn tendencijomis“, užsimindami apie aukštus skyrybų ir sutarimu pagrįstų sąjungų rodiklius, kurie atitinka pirmąjį, ir į vaikų skaičiaus sumažėjimą, susirašinėdami su antra. Visa tai turi įtakos vaisingumo sumažėjimui.
Turime pabrėžti, kad šis reiškinys nėra išskirtinis tik Kubos visuomenei, bet yra pasaulinė tendencija. Išsivysčiusiose šalyse taip pat padidėja skyrybų lygis ir pastebimas gimstamumo sumažėjimas.
Yra ir kitų priežasčių, kurios keičia tradicinę šeimos figūrą, ir daugelis jų atsispindi mūsų šalyje (Kuboje), pavyzdžiui: lygios teisės, bendros poros narių pareigos, ekonominė tų, kurie sudaro šeimą, autonomija. grupė, padidėja vienišų tėvų namų ūkiai, padidėja atskirai gyvenančių žmonių, padidėja išsiskyrimo ir skyrybų rodikliai, sumažėja daugiavaikių šeimų skaičius (būsto sunkumai neleidžia to padaryti mūsų visuomenėje), ryški atstatytų šeimų gausėjimo tendencija, delegavimas vaidmenų institucijose, kurios buvo būdingos šeimai.
Tačiau net ir pasireiškus šiems pokyčiams, tradicinė šeima egzistuoja kartu su nauja šeima, nes kultūrinės vertybės, išankstiniai nusistatymai ir stereotipai vis dar egzistuoja ir šiandien, atsižvelgiant į pasaulietinę patriarchalinio švietimo, mačo kultūros ir hegemoninio vyriškumo istoriją, kuri, be abejo, jie apsunkina perėjimą prie naujos šiuolaikinės šeimos sampratos.
Dabartinis šeimos sampratos kontekstas
Be priežasčių, nurodytų kaip priežastys, sukeliančios pokyčius minėtoje tradicinėje šeimoje, negalime ignoruoti įvykio, vykstančio skirtingose šalyse: homoseksualių civilinių santuokų patvirtinimo.
Tokios naujienos, kokios atspindimos žemiau, nors jos pasitaikydavo kitose visuomenėse, nors jų negalime laikyti savo kasdieniu planu, bet ir nematome jų šiuo metu, toli gražu.
„Vyrų homoseksualų pora žiniasklaidoje pristatė savo vaikus, mergaitę ir berniuką, penkerių metų dvynukus. Koncepcija buvo atlikta naudojant vieno iš jų spermatozoidus, apvaisinusius kiaušinį. Tomis pačiomis dienomis Kordoboje pora lesbiečių moteris susilaukė dirbtinio apvaisinimo būdu.
Ginčas išsisprendė iškart su įprastu šių kovų įniršiu, kurio metu niekada neklausoma kito: viena vertus, tradiciniai gilių religinių įsitikinimų sektoriai, kurie tokio tipo reiškiniuose mato išsamų ir šventvagišką išpuolį prieš tikra šeima ir, kita vertus, tie, kurie save vadina „progresyviais“ ir kurie šią patirtį mato kaip kritimą iš anachroniškų išankstinių nuostatų ir ilgesingo diskriminacinės praktikos pabaigos “. (Moreno, M., 2005).
Šio darbo tikslas nėra skatinti diskusijas šiuo klausimu, tačiau tiesa ta, kad pastaruoju metu šeima kuria tipus ir schemas, kurios skiriasi nuo paveldimos. Prizmė eina iš tų vienišų tėvų namų ūkių (tik vienas iš atsakingų tėvų), į tuos, kuriuos sudaro išsiskyrusios poros vaikų „jūsų, mano ir mūsų“ stiliaus suma, pereinanti kiekvieną tendenciją. Vis dažniau susituokia, kurios nusprendžia neturėti vaikų arba juos atideda iki ribos, kad galėtų tobulėti profesionaliai. Taip pat vadinamieji „nepriklausomi kūriniai“ įvairiomis formomis ir klonavimas bei žmogaus reprodukcija atsiranda kaip galimybė vaikams gimti niekam nedalyvaujant.Visa tai mus verčia patvirtinti, kad pasikeitė ir šeimos gimdymo funkcija.
Socialinis diskursas atspindi atgrasų šeimos vaizdą, tačiau atliekant tyrimus ir apklausas, jaunimo noras sukurti savo šeimą ir suaugusiųjų noras toliau gyventi joje.
Nors panašu, kad panorama, tvyranti virš šeimos, yra sudėtinga ir ją sunku išspręsti, tiesa ta, kad paprasti žmonės ir toliau lažinasi dėl savo integracijos ir įtvirtinimo. Tai daro Zermeño, A (s / a), kuris išreiškia:
„Akivaizdu, kad suirutė išplito ir sukėlė nežinomybę apie šeimos, kaip pirmosios socialinės institucijos, ateitį, pakanka pavyzdžiu parodyti žiniasklaidos diskursus, kurie mums parodo tradicinių vertybių nuosmukis ir kylantis skyrybų lygis. Tačiau taip pat akivaizdu, kad didžioji dauguma žmonių nori gyventi įsimylėję, pasidalinti savo gyvenimu su kitu žmogumi ir vis tiek daugeliu atvejų tą „meilę“ perkelti kitiems: vaikams (tiek biologiniams, tiek įvaikintiems). Taip pat aišku, kad svarbiausias prieglobsčio taškas išlieka šeima “.
Panašu, kad viskas rodo, kad to, kas įvyko, nepakako psichologiškai ir struktūriškai ardyti šeimą ar šeimos sampratą. Žmonės yra linkę palaikyti šią įstaigą, kad ir kokie būtų pokyčiai, susidūrimai ir nesusipratimai, ji visada yra palaikoma, dalijamasi ir su ja susiduriama „kaip šeima“ geromis ir ne tokiomis geromis gyvenimo akimirkomis.
Priklausymo šiai grupei jausmas yra gilus ir ilgalaikis.
Tiesą sakant, literatūroje nurodomas bendras vardiklis: žmonės vertina šeimą. Jie vertina krūtį, iš kurios atėjo, ir net po skyrybų dauguma bando suformuoti naują.
„Atrodo, kad šeima yra kaip alternatyva pasauliui, kuriame pilna konkurencijos, pagreitinto ritmo, individualizmo, rizikos ir plyšimų. Viena vertus, atrodo, kad tai yra priblokšta kaip atsakas į bendrą porų gyvenimą, tačiau, kita vertus, jis yra perkainojamas, nes jis atstovauja (…), laikosi vienišumo, baimių ir netikrumo “(Zermeño, A)
Šis straipsnis yra tik informacinis, „Psychology-Online“ neturime galios nustatyti diagnozės ar rekomenduoti gydymo. Kviečiame kreiptis į psichologą, kad šis gydytų jūsų konkretų atvejį.
Jei norite perskaityti daugiau straipsnių, panašių į „ Kai kurie apmąstymai apie dabartinę šeimą“, rekomenduojame įvesti mūsų socialinės psichologijos kategoriją.
Bibliografija- Arés Muzio, Patricia, I skyrius. Šeimos apibrėžimas ir pagrindiniai jos psichologijos pagrindai. (kopijuotas straipsnis)
- Arés Muzio, Patricia, II skyrius „Šeimos psichologijos kūrimo link“. Teorinis ir metodinis įvairių veiksmų sričių indėlis. (kopijuotas straipsnis)
- Arés Muzio, Patricia, III skyrius. Šeimos funkcionavimas, šeimos funkcionalumas ir šeimos konfliktai. (kopijuotas straipsnis)
- López Cardero, Lisandra, socialinė kontrolė. Kubos šeimos realybė ir iššūkiai šiandien, Universidad de Oriente, Santiago de Cuba, 2002 m.
- Louro Bernal, Isabel, Family, Alvarez Sintes, Roberto, Išsamios bendrosios medicinos klausimai, I tomas, Sveikata ir medicina, 5 skyrius, Medicinos mokslų redakcija, Havana, 2001.
- Moreno, Marcelo A, berniukai homoseksualų šeimoje, 2005 m
- Secchi, Fabián, Etinis dabartinės šeimos požiūris, Interviu
- Zermeño, Ana, Šeima XXI amžiaus genezėje, Nr. 45