Turinys:
- Kūryba: apibrėžimas ir svarba
- tikslus
- Kūrybos / kūrybiškumo teoriniai aspektai
- Žodis ir kūrybos gestas
- Teorijos
Autorius Jorge G. Garzarelli. 2018 m. Sausio 16 d
Muzika, būdama viena iš daugelio žmogaus užduočių, įvairiais ir įvairiais būdais išreiškė ne tik socialinį poreikį, bet ir vieną iš labiausiai transcendentinių žmogaus kūrybos aspektų. Tokie kaip atspausdintas didžiojo Kūrėjo „geštalto“ atvaizdas, kuris būtų padaręs savo visuotinį darbą iš to paties Žodžio. To meno dukterys turi visą vaizdinę, skulptūrinę, literatūrinę, muzikinę, teatro, šokio kūrybą ir kt. Tai yra neabejotinas faktas nuo tų laikų pradžios, kai Žmogus buvo „išmestas į pasaulį“ Kierkegaardo žodžiais ir atsidūrė gamtoje, kuri sudaro didelę jo gyvenimo dalį nuo tada ir per amžius. Visa Visata, atsižvelgiant į mano ypatingą patirtį, formuoja puikų ritmų, melodijų ir harmonijų žvaigždyną, tarsi tai būtų puikus amžinas koncertas.
Šiame „PsicologíaOnline“ straipsnyje kalbame apie teorinius kūrybiškumo aspektus.
Galbūt jus taip pat domina: Kūrybiškumo teorijos indeksas- Kūryba: apibrėžimas ir svarba
- tikslus
- Kūrybos / kūrybiškumo teoriniai aspektai
- Žodis ir kūrybos gestas
- Teorijos
Kūryba: apibrėžimas ir svarba
Kūrybingumas, kad tai yra vienas iš labiausiai sudėtingų ir struktūrizuotų psichikos procesus, leidžia iš pačių įvairiausių, sudėtingų ir svarbių žmogaus veiklos realizavimą. Šiame kūrybiniame procese dalyvauja visa mūsų asmenybė.
Dėl sąryšio su žmogaus prigimtimi kūrybiškumas yra nepakeičiamas šaltinis, iš kurio galima gauti kuo konkrečiau praktiškai pritaikyti visus tuos išteklius, kurie „miega“ mūsų psichikoje. Galbūt turėtume kreiptis į šiuos potencialius išteklius bet kuriuo savo gyvenimo laikotarpiu, kai vyksta didelio reikšmingo turinio pokyčiai.
Kūrimas arba sukurti aktas yra esminė savybė žmogui. Tai viena iš paslapčių, glūdinčių mūsų nesąmoningumo dugne. Būtent kūryboje „kažkas“, kas neįvyko, bus žmogus, turintis galią sukurti ir modifikuoti dalykų, kurie kasdien ir transcendentiškai bus „išlaikomi“, pobūdį.
Analizuodami kūrybiškumo istoriją stebimės milžiniška pažanga, pasireiškiančia XX amžiuje: atominės teorijos, reliatyvumo, kvantinė mechanika, branduolinė fizika, genetika, imunologija, kibernetika, radijo astronomija. Šių atradimų metu žmogus pateikia intymios aplinkos aprašą. daiktų prigimtis, kurie, kaip visada, niekada nėra tokie, kokie jie visiškai pasirodo mūsų jausmams. Kai jis sukuriamas, žmogus priartėja prie esmės, tačiau, kai jis kartojamas, jis pasiekia tik paprastą išvaizdą.
Tai bus meno kūrinyje kaip tokiame (menas iš lotynų kalbos „artao“: sujungti dalis), jis kosminiai (tvarka) sujungs viską, kas žmogui atrodo chaotiška. Tokiu būdu menas (nors ir ne kiekvieną kartą) parodo tą organizacinį aspektą, nesvarbu, ar tai polinkis į žmogaus sąmonę įgimtą pusiausvyrą ir harmoniją. Galėtume kalbėti ir apie „kitą tvarką“ arba apie „naują tvarką“, kai meno kūrinys ar technika - kadangi abu yra vienas kitą papildantys - pateikia formas, kurios skiriasi nuo klasikinių sampratų. Netikrumas, būdingas šiai amžiaus pabaigai, čia taip pat yra unikalus.
Visa žmogaus kūryba progresuoja didėjančios tvarkos ir netolygios tvarkos prasme, net kai tam tikri sutrikimai mums teikia tiek daug estetinio malonumo. Žmogaus kūryba vystosi ir vystysis gyvenimo įprasminimo prasme.
Tačiau kūrybiškumas nuolat nesivysto. Jo atsiradime yra tam tikrų netikslumų. Yra istorinių laikų, kai kūrybiškumas yra gilesnis, o kiti - kai jo neatsiranda. Šia prasme būtų galima sakyti, kad tiek kūrėjo, tiek istorinės kūrybos kūryba žengia šuoliais. Epistemologinio pobūdžio šuoliai. Tai galima pastebėti tiek kuriant techniką, tiek meninę kūrybą, kad ir muzikinę, literatūrinę, vaizdinę.
Vienam kūriniui seka kitas, kaip tikrame perlų vėrinyje, tarp kurio yra būtinas laiko ir erdvės atskyrimas. Jūsų įrenginys suteiks jums jo turinio tikrumą ir tikrumą.
Tai bus dabartinis žmogaus kūrybiškumas, kuriame rasime šias keturias savybes:
- Jie yra aukšto ir sudėtingo lygio,
- beveik visi kūrėjai yra mirę,
- Visi šie pokyčiai veikia dalį žmogaus prigimties ir
- jis auga netolygiai (mūsų fizika būtų geresnė už Aristotelio, bet šiuolaikinė skulptūra nepralenktų klasikinės). Mozarto, Beethoveno ar Brahmso muzika išlaiko savo organinį ir struktūrinį galiojimą iki šių dienų, kai turime gyventi.
tikslus
Atsižvelgdami į kai kuriuos ir kitus pirmiau minėtus veiksnius, šį straipsnį galime laikyti svarbiu visoms veikloms, kuriose sujungiami technikos ir meno veiksniai. Šiuo metu pasiūlėme keturis esminius tikslus:
- Apmąstykite savo kūrybinius gebėjimus, žinodami, liudydami ir elgdamiesi pagal tai, ką kiekvienas žmogus gali ir nori padaryti. Valdžia ir noras yra neatskiriamai susiję.
- Skatinkite autentišką kūrybiškumą, sutelkdami savo ir įgimtus išteklius, kuriuos turi kiekvienas žmogus, demistifikuodami lengvus plagijavimo ir kopijavimo išteklius.
- Pasiūlykite individualaus ir grupinio kūrybiškumo būdą, atsižvelgdami ne tik į kūrėjo, bet ir į istorinio momento, kurį jie gyvena, poreikius.
- Susitvarkykite etiką, kurią siūlo kiekvienas kūrybinis veiksmas, kai jis yra autentiškas ir tarnauja bendram labui.
Panašu, kad muzikoje kūryba labiausiai noriai įsikūnijo. Muzika kuriama visuose pasaulio miesteliuose. Populiari ar nešvanki, taip pat religinė muzika, kuri lydi nuolatinę žmonijos evoliuciją.
Kūrybos / kūrybiškumo teoriniai aspektai
Nuo neatmenamų laikų Kūryba jaudino žmogaus protą. Žmonijos klausimai apie kūrybą visada kildavo, visokių klausimų. Taigi, tiek mitai, tiek legendos ir fantastiškos interpretacijos apie tai, kada, kodėl ir dėl ko buvo sukurtas žmogus, sukūrė hermeneutiką, už kurios visi mokslai taip pat susidorojo pagal savo tyrimų sritis.
Tačiau tai bus religija, kuriai nuo pat pradžių kūrimas buvo viso kūrinio atspirties taškas. Kūrimas nebuvo baigtas, bet tęsiasi giliame atkūrimo procese. Kūrybiškumas atspindės šį atkūrimo procesą.
Pagal mūsų kriterijus Kūryba atitiks dievišką planą, o Kūryba - žmogaus planą. Tokiu būdu mes apibrėžiame abiejų žodžių taikymo planus, nors norime aiškiai pasakyti, kad Kūryba iš tikrųjų kyla iš pačios Kūrinijos.
Bet norėdami pasiekti kūrybiškumą pagal artikuliaciją, kurią sukūriau sporto psichologijoje, naudosime specializuotą žmogaus mokslo sritį. Tai įmanoma ir kitose taikomosios psichologijos srityse.
Šiuo tikslu nuoširdžiausias būdas bus rasti tvirtus pagrindus surinkus didžiausią turimą informacijos kiekį, pradedant nuo to aforizmo, kurį siūlo Husserlis, tai yra „grįžtant prie pačių dalykų“. Tam, jei pereisime istoriją per visą jos ilgį, rasime vyrų, kurie įnešė ypatingos svarbos indėlį į įvairias mūsų rūšies veiklos sritis. Visų sričių menininkai, technikai, vizionieriai, novatoriai paliko tvirtus liudijimus apie didelį žmogaus simbolinį pajėgumą, kuris savaime žymi bedugnę tarp to, kas yra akivaizdžiai žmogiška, ir tariamos evoliucijos iš gyvūnų rūšių, net jei tai yra išsiaiškinti. Akivaizdu, kad jei visi dalijamės šiuo pasauliu, turime panašių „daiktų“, kad jame gyventume. Bet,tai, kad mes taip vadiname savo neuro-vegetacinę sistemą, ir laikas nuo laiko sutinkame žmones, kuriuos vadiname ne be tam tikro išankstinio nusistatymo „daržovėmis“, labai mažai ką galime įsisavinti daržovę prie nuostabios ir nuostabios „mašinos“, kad ji yra vyras. Akivaizdu, kad daržovės turi savo dalyką! O kaip apie medžius, seniausius ir ramiausius mūsų draugus!
Kūrimo aktas yra iš esmės žmogiška savybė ir tik žmogus gali atlikti šį be galo kūrybinį veiksmą, kuris net ir šiandien mums pateikiamas kaip tam tikra paslaptis dėl savo prasmės ir santykio su tuo, ką giliausiai turime, savo transcendencija.
Žodis ir kūrybos gestas
Būtent per žodį arba per kūrybinį gestą asmuo ar žmonių grupė atlieka vadinamąjį kūrybinį veiksmą, kurį iš savo pozicijos pasakysime „kūrybinis veiksmas“. Per šį paprastai žmogaus poelgį gimsta arba atrandama kitaip, kas anksčiau nebuvo. Šis aktas, kaip rodo antropologija, turi struktūrinę ir simbolinę savybę ir yra užregistruotas žmogaus srityje.
Bet kažkas nutiko su „senoliais“, tais, kurie ir šiandien mums rodo savo kultūrą. Ką įmanoma pastebėti, todėl kyla įvairių interpretacijų; tai yra faktas, kad, kaip pabrėžia D. Morris (1989), jos yra „paliktos būtybės“. Jų kultūra nėra pažengusi į priekį. Bet mes turime savęs paklausti, ar tai bus būtina?
Kreipdamiesi į šias „primityvias“ kultūras su derama pagarba, mes pastebime, kad šie „likę žmonės“, kuriuos izoliavo ir vis dar sulaikė vadinamoji civilizacija, išrado gyvenimo būdą, kalbas, meną, kultus, kurie atidžiai stebėdami pateikia įspūdingas originalumo laipsnis.
Atsižvelgdama į maždaug trijų milijonų metų senumo, kuris yra mūsų planeta, žmonija per labai trumpą laiką sukūrė didžiulę ir gilią istoriją. Ar todėl, kad mes, žmonės, turime tą simbolinę galią, ar ji tai leidžia? Jei ta simbolinė jėga yra tokia turtinga, kaip negali būti jos tiesioginė pasekmė, kūryba?
Šio nepaprasto atradimo faktas, kad žmogus atstovauja pačiai visatai savo išskirtinumu, sukurtas tuo pačiu dalyku, kurį turi visata, sutampa su mūsų paaiškinimu. Ar šiuo metu būtų galima galvoti apie žmogų kaip apie mažai tikėtiną atsitiktinumų seką? Ar nebūtume čia pagal vieną iš daugelio mitų, kad tam tikriems mokslininkams buvo būtina patikrinti savo ateizmą?
Ar žmogus nėra tikėtina ir logiška apraiška, gimusi iš protingo ir tvarkingo „proceso“? P. Putnamas (Žemės, pagrįstos branduoliniu kuru, ateitis, 1950) apskaičiavo, kad jei mūsų rūšis kilusi iš poros, gyvenusios prieš dešimt tūkstančių metų iki Kristaus ir reguliariai augančios 1 proc. Per metus, masė žmogaus kūno sudarytų kelis tūkstančius šviesmečių sferą. Akivaizdu, kad tai yra aritmetinis skaičiavimas, tačiau jis suteikia gerą vaizdą apie išsiplėtimo savybes, kurias turi gyvoji medžiaga, nors kai tokio tipo skaičiavimai atrodo paradoksalūs ir absurdiški.
Kita vertus, kodėl biologai priversti sakyti, kad organizmai yra nepaprastai neįtikėtini objektai, kad evoliucija yra sistema, generuojanti aukštus neįtikėtinumo laipsnius? Argi tai ne mitinis poreikis mados paradigmai?
Teorijos
Pagal daugumą senovėje vyraujančių teorijų, sukūręs materiją, ji pamažu degradavo iki pabaigos („Eschatón“), kurioje ji mirs. Šie tyrimai visada buvo atliekami uždarose sistemose ir molekuliniu lygiu, todėl jiems buvo padarytos didelės rezultatų klaidos. Šie procesai palaipsniui įkvėpė tokias formules, kaip tas, kuriame „nieko nėra sukurta, nieko nėra prarasta, viskas transformuojama“.
Ši vizija, kuri ypač apibūdino praėjusį šimtmetį, buvo iš esmės pakeista, palyginti su 20-ojo amžiaus tyrimais ir atradimais. Radioaktyvumas, reliatyvumo teorija, kvantinė mechanika, branduolinė fizika, kibernetika, astronomija ir kt. Sugebėjo atskleisti kiekvieną savaip, kad energija nėra sukurta ar prarasta, taip pat iš tikrųjų yra visatos materijos degradacija.
Kita vertus, pasak A. Ducropo ( Le roman de la matiere , 1970), jis patikslina, kad: „energetinius sandorius, vykstančius smulkiajame , atominiame, korpuskuliniame, infrakorporaciniame lygmenyse, žūva valdo tai, ką kibernetika vadina teigiamu grįžtamuoju ryšiu“.
Trumpai tariant, didysis visatos įstatymas bus ne degradacija, bet reguliarus jo esmės vertinimas.
Materija raginama sukelti vis labiau besivystančias asociacijas. Grandinės pradžioje buvo dalelės. Kitame gale rasime gyvenimą. Kibernetika bus evoliucijos architektas.
Šį gyvenimą H. Brownas ( Žmogaus ateities iššūkis , 1954) stebi taip: „Jei kiekybiškai gyvybė ant ją palaikančios planetos paviršiaus nesudaro daugiau nei pernelyg plonos plėvelės, tačiau ji egzistavo visoje beveik visoje Žemės istorijoje ir kokybiškai žmogaus nervų sistemą sudaro didžiausią pastebimų organizavimą klausimu . "
Taip pat šiame amžiuje Freudo įvaizdis, atradus nesąmoningus procesus reguliuojančius dėsnius, palaikė jų per daug apibrėžimą visoje mūsų elgsenoje. Prie šios kraštutinės pozicijos pridėta ir Marxo, kuris savo ruožtu tikėjo atradęs, kad iš ekonominių santykių atsirado dar vienas deterministinis priežastingumas.
Kiekvienas savaip ir turėdamas tų autorių, kurie taip pat laikėsi šios radikalios pozicijos, pastebime, kad visi jie tikėjo, jog deterministiniuose principuose rado žinių apie visas reiškinio priežastis, kurias mes galėsime absoliučiai numatyti..
Šis deterministinis principas buvo įtrauktas į Einšteino, Heisenbergo ir Wienerio teorijų skliaustus . Kokį svarbų palyginimą galėtume padaryti tarp šių mokslininkų ir Schonbergo, Dallapicolos, Weberno, Honnegerio ir daugelio kitų muzikinių kūrinių, kurie pristatė naujas paradigmas, kurios siūlė pradėti naujus klausymo būdus.
Atrodytų, viskas rodo, kad žmogaus kūryba (kūryba) vystosi viena prasme: grupuojant ir didinant įvairias tvarkas, kuriomis pasireiškia pats gyvenimas. Muzika yra nuolatinė laikų kaitos liudininkė ir tokiu būdu ji pasireiškia skirtingomis struktūrinėmis modifikacijomis, prie kurių „ausis“ turėtų priprasti, kaip Beethoveno laikais buvo įpratę įvairūs trilerių klausytojai, kurie nebuvo laikomi labai “. Šventieji “.
Šis nebaigtas straipsnio užbaigimo būdas nėra atsitiktinis, bet taip pat motyvuojamas būtinybe, kad jis liktų toks pat neapibrėžtas ir svyruojantis kaip Visatos vibracija, kuri savo „nenaudingoje“ plėtroje aiškiai parodo, kad bent jau Kūrimas, jis dar nebaigtas.
Šis straipsnis yra tik informacinis, „Psychology-Online“ neturime galios nustatyti diagnozės ar rekomenduoti gydymo. Kviečiame kreiptis į psichologą, kad šis gydytų jūsų konkretų atvejį.
Jei norite perskaityti daugiau straipsnių, panašių į teorinius kūrybiškumo aspektus, rekomenduojame įvesti mūsų pažintinės psichologijos kategoriją.